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心离骄慢，如教奉行地去修持。
（四） 在闻思上经过一番努力后，经常要少说话，一心浸润在要义上，努力去修持。
（五） 得了一点证悟以后，切莫闲荡放逸，要一心一意地去策励修持。
（六） 身心上有了（稳定的）修持后，切莫陷入喧嚷的红尘里，要专心一意地去修行。
（七） 发过誓愿以后，就应该策励身口意，勿使放逸，精勤修持闻思修三学。
（八） 发了菩提心以后，就不应再寻求自利，...
冈波巴大师著 张澄基译
|修行|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0755208580.html
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世人颠倒执无常为常，分别不死终日苦奔忙，闻思修等亦为现利想，纵缘后世不修懈怠长，贪名利养为命久住诳。
念死遮止贪财眷属亲，了知利敬名幻遮恶行，自升妙位众生能导引，经赞无常摧贪慢无明，须生定解初中后修行。
死主定来无缘令退却，君主乞丐任谁等无别，虚空山林海中难逃避，咒药财力等难令退止，过现未来必死无差别。
寿无可添无间却有减，...
悦意
|念死|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html
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院长在开示中对即将开始新学年的同学们表示祝贺，并对新生特别提出了三点要求：一是尊师重教，二是闻思修并重，三是要知恩报恩，表达了惟贤长老对佛教新一代年轻僧才寄予的殷切希望。
重庆佛学院位于重庆华岩寺内...
佚名
|重庆佛学院|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/13481214124.html
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的示范者、更是社会伦理的维护者。说明信仰三宝，三者缺一不可。列举了“三福、六度、六和”等修学科目。并引导大家以“信解行证”、“戒定慧”或“闻思修”等次第，由浅入深，一步一个阶梯地来修学佛法。点出佛法虽...
佚名
|讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/15285525999.html
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佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰，对佛教的起信、入道、证果，不能靠神灵的启示，不能靠盲目迷信，也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉，而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此，无论是藏传佛教或汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，正确的入手处，理所当然的是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。由于这个原因，《菩提道次第广(略)论》开卷第一章就是“亲近...
佚名
藏传
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20024232025.html
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修行不外乎是闻思修。闻、思，就是用心去学习、思考。修，该如何理解呢？
有人说，修，就是行动。如果修行是这样的话，凡所有行动，皆是修行。那么，世上便没有善行恶行了。
有人说，修，就是众善奉行，诸恶莫做。如果修行是这样的话，修行之前先要分别善恶。倘有分别，又如何圆融呢？
有人说，修，就是念佛。如果修行是这样的话，后来果真发明了念佛机。
有人说，修，就是辩论。如果修行是这样的话，那么哑巴似乎就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07384153070.html
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法辉、圆诚、悟修、宽军等法师针对大家的学习态度、方法等方面做了简单开示，并期望大家在新的学期里有更好的收获。
最后，监院智超法师做总结发言，他勉励大家要把心思放在学习上，放在修行上，通过闻思修，树立正... 开学典礼现场
过堂用斋
闻思进行时
讨论
师生合影
法门寺报道：2月13日下午2时，法门寺佛学院在大教室举行2006年度开学典礼，由智雄...
法门寺
|法门寺|佛学院|开学典礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/02/1836423001.html
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引入了解脱正道。 然而，其负面的影响也是不容忽视的。因为网上所提供的信息鱼龙混杂，很多青少年整日沉迷于此，并且因为不能善加辨别而增上三毒烦恼，增加社会不安定因素。一些出家人也不问闻思修，而对色情、...
索达吉堪布
|方便与智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1601104269.html
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显宗所采用的办法，就是为他们发愿、回向——愿我将来有机会度化他们、利益他们，除此之外，没有其他办法。
（九）第九个观察，是观察自己闻思修的增长或减少。这是九观察中最重要的一条，可分为三个选择。
1、不管是直接或间接饶益众生之事，虽然当下对众生有一定利益，但如果对自己的闻思修会带来很大违缘，则任何事情都可以暂时不做。
我前面讲过的几个观察，基本上都强调过初学者要保护自己，原因...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07392536357.html
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专念”落实在闻思修中，首先要做到以圣言量（解脱者的如实知见）为标准来衡量一切，而不能仅凭一己之见来臆测。如关于菩提心，就不能单纯的理解为行善之心，若粗泛的认为是度众生的心亦欠圆满。必须依照经论所示：...真正的发起了愿菩提心，则他时刻都会为解脱有情而无私奉献一切的。 依照以上标准来衡量一下我们自己的闻思修，将心自问：我们真的在内心深处放弃对现世五欲的贪着了吗？我们真的愿出离三界吗？我们真的感受到...
隆满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452846141.html